هذا هو قسم من أقسام الفناء ، وهو فناء الفعل في الفعل ، ولم يشمل على فناء الصفة والذات في الذات . الغيبة : « غيبة القلب » المتنقل في مراتب الخلع والتجريد « عن علم ما يجري من أحوال الخلق » ، وأوضاعهم ، وذلك « بشغل الحس » ، أي الإدراكات الباطنة ، والظاهرة ، « بما ورد عليه » ، من التجليات الإلهية . والغيبة على ثلاثة أقسام : - غيبة السالك : وهي الغيبة بالحق عن الخلق . - وغيبة العارفين : وهي غيبة بالحق عن الحق فإنهم في سيرهم في اللّه يتحولون من نجلّ إلى تجلّ . - وغيبة العالم باللّه : وهي من خلق إلى خلق في الحق فإنه ينتقل في شهوده الحق من مظهر دائم الشهود ، ما يجمع بين الظاهر والمظهر بلا مزاحمة . الحضور : « حضور القلب بالحق » في تجلياته الذاتية ، والوصفية ، والفعلية . « عند غيبته » بالحق عن الخلق ، أو بالخلق عن الخلق كما مرّ آنفا . الصّحو : « رجوع القلب إلى الإحساس بعد الغيبة » في سكره « بوارد قويّ » . ولمّا كان السكر غيبة بوارد قوي ، قابله بصحو ، هو أيضا بوارد قوي ، ولم يقابله بأقوى ، فإن المطلوب في الصحو سراح القلب عن كل حاضر ، وإطلاقه عن كل قيد ، ولا يحصل ذلك إلّا بحكم تمانع الواردين ، فلو كان أحدهما أقوى لم يحصل التمانع الموجب لإطلاقه ، وسراحه ، فصحو كل صاح بحسب سكره على ميزان صحيح ، فطريق غيبة السكر على الأسرار الإلهية ، والحقائق الأسمائية ، ولكنه إذا أظهر شيئا منها أظهر من غير ميزان يحكم عليه الاختيار ، وما وجد الصاحي منها أذاع عن اختيار ما أذاع . وستر به ما ستر .